Tahu’a, Kahuna, Tohunga

Tahu’a, Kahuna, Tohunga

Íntimamente conectados a la Tierra, los primeros pobladores polinesios oraban a dioses asociados con el viento, el mar, el bosque y el cielo. Tambien desarrollaron una cultura muy conectada con la naturaleza mente-cuerpo que emplea el canto, los sonidos y vibraciones, la danza y las artes marciales. Y cuando estaban enfermos, sus curanderos confiaban en las hierbas y plantas nativas de la isla, el trabajo corporal (técnicas corporales de sanación, masajes) y la sanación espiritual para llevar a los pacientes a recobrar la salud.
Estas tradiciones totalmente naturales se remontan a muchos siglos atrás y se han manifestado en diversas encarnaciones y lenguajes en varios cientos de islas, desde la Isla de Pascua en la costa de Chile a la cadena de islas de Hawái en el norte y hacia el sur hasta Nueva Zelanda.

sanador chamán polinesio

Un sanador o curador es quien ayuda a alguien a recuperar su salud.

Ahora, a principios del siglo XXI, junto a una medicina occidental moderna y evolucionada, la humanidad conserva aún ciertos vestigios de prácticas sanadoras ancestrales. Los conocimientos de qué, cuándo y cómo usar los medicamentos herbarios, los cantos y rituales, etc. se recogían en las historias y canciones tradicionales de ciertas familias y sanadores, los cuales eran transferidos de generación en generación.

A continuación, una muy breve exposición sobre los sanadores y sus nombres propios en la vida tradicional de la Polinesia:

Islas Hawái y los Kahuna

Los antíguos pobladores Hawaianos en la antigüedad siguieron un estilo de vida saludable que incluía una dieta bien balanceada y nutritiva, una buena condición física lograda a través de la saludable actividad física y el trabajo, y a su vez, una actitud exigente hacia la higiene personal. Los primeros occidentales en visitar las islas comentaron sorprendidos sobre la gracia, la fuerza y la excelente salud que poseían los hawaianos originarios.
kahuna hawiian healerLa salud se entiende como el resultado de “pono” (justo), o vida recta; la enfermedad es fruto del desequilibrio en algún aspecto de la vida, ya sea espiritual, mental o físico. Los Sanadores hawaianos o Kahuna clasifican cada una de ellas como la raíz o causa de la enfermedad. Para su buen tratamiento integraron métodos psico-espirituales tales como la oración, la revelación y la discusión en grupo con los tratamientos físicos, tales como el Lomi Lomi Nui.

En el tratamiento del cuerpo físico, los sanadores Kahuna, tras una cuidadosa observación y palpación para hacer un diagnóstico, trataban con hierbas medicinales y cantos que se usan en conjunción con el masaje, la manipulación, el ajuste de los huesos y el calor o la hidroterapia.

Tahití y los Tahu’a

Los Tahitianos, o Maohis, son un pueblo autóctono de Tahití y de otras trece islas que forman las Islas Sociedad, así como la población actual de estas tierras de ascendencia mixta. Los Tahitianos son uno de los pueblos indígenas polinesios con mayor entidad en Oceanía.

Los Tahitianos dividían su jornada diaria en periodos de luz (ao) y de oscuridad (pō). Existía también una noción de miedo irracional denominado mehameha, que puede ser traducido como lo inquietante y extraño de los sentimientos. Existe la creencia de que un mal comportamiento personal (Hara o hala) es la causa de la enfermedad. El enojo, la ira mantenida, el rencor, etc facilita la apariciónde un malestar o enfermedad. Los habitantes de Vanuatu creen que esto es lo que está oculto y es lo que alimenta a la enfermedad. Cuando se reconoce la falta, ésta pierde todo su potencial y ya no posee ningún poder sobre la persona y su salud. tahu’a, or the polynesian healer priestLa armonía no se puede restablecer sin el reconocimiento del error cometido y el sincero acto de pedir perdón. Son entonces los chamanes-sanadores tahitianos, conocedores de los remedios a base de plantas, y que eran llamados tu’ata rā al o Tahu’a, los encargados de ayudar en la sanación.

A menudo, el Tahu’a, es el mayor de un sistema familiar, la persona más instruida. En algunas ocasiones, hay varios en una misma familia o en el mismo distrito. En general, el cargo es hereditario, pero puede transferirse a otra persona considerada más instruida y competente. Es un gran honor que rara vez se rechaza.

Hay tres tipos de cuidadores Tahu’a:

Tahu'a Taurumi

  • Tahu’a Raau: que cura por las plantas.
  • Tahu’a hi’ohi’o: el soñador o vidente.
  • Tahu’a Taurumi: El que realiza masajes, no sólo terapéuticos, sino también los rituales de exorcismo.

Para éste sistema y concepción la salud y la enfermedad afectan a toda la sociedad.

La conexión con la enfermedad está íntimamente relacionada con las preguntas y creencias que la sociedad posee sobre el sentido de la vida: la muerte, el dolor, la salud… etc. El “tahu’a”, entonces, establece una relación entre: la enfermedad, el grupo social y el mundo invisible.

El masaje Taurumi es una práctica espiritual y terapéutica heredada de los ancestros polinesios. Este ancestral legado combina el tacto y el masaje. Taurumi, es una palabra de origen Tahitiano que viene a expresar: “El contacto entre sí a través del toque y de la energía”.

Nueva Zelanda y los Tohunga

Los Maoríes son el pueblo indígena de Nueva Zelanda y tienen un patrimonio cultural rico y profundo sobre la base de su conexión con la tierra y sus creencias espirituales. Romiromi y Mirimiri son los tratamientos físicos que poseen para el cuerpo y que se centran en la eliminación de la energía bloqueada en un nivel celular, creando más espacio y libertad en el cuerpo.

La energía bloqueada en cualquier nivel puede crear un desequilibrio en el cuerpo que puede conducir a la enfermedad. Estas energías extrañas y perniciosas para nuestro equilibrio y salud, a veces, con contenidas o retenidas en el ADN, o sea, se produce una acumulación de emociones contenidas o reprimidas, que poco a poco nos desequilibran y enferman.

TohungaLos sanadores maoríes o Tohunga, hacían uso de la estimulación de los puntos de presión y el  masaje del tejido profundo para eliminar los residuos tóxicos y sincronizar los sistemas nervioso central, linfático, cardiovascular y endocrino en el cuerpo. El Tohunga hace uso, entre otros medios de:

maori pounamuEl masaje Mirimiri, una forma de masaje terapéutico indígena Maorí que hace uso de técnicas suaves, con pounamu (una especie de jade verde), hojas y remedios herbales nativos, y otras herramientas que se utilizan a veces para traer una nueva dimensión al proceso de curación,

RomiRomi que responde a una experiencia más intensa, combinando el trabajo de tejido profundo, puntos de presión y la alineación del cuerpo para ayudar en la liberación de la energía bloqueada en las esferas física, emocional, mental y espiritual. Romiromi es un trabajo sagrado para los maoríes y decir que están transformando, aumentar la energía y la motivación.

Tanto mirimiri como romiromi dependen de una conexión entre el terapeuta y el cliente; cuanto más abierta y de confianza por parte del cliente o paciente es, más se recibirá a cambio. Ambos, tanto el mirimiri como romiromi comienzan con una canción-oración tradicional. A su vez, también equilibran las energías masculina y femenina y, lo más importante, equilibra y balancea el mauri (fuerza vital) con el wairua (espíritu). Los tratamientos suelen combinar Wairuatanga (espíritu), Karakia, Te Whe (sanación por el sonido), Wahi tapu (espacio sagrado), Rongoa (medicina Maorí), geometría sagrada, Mahana Kohatu (piedras calientes curativas de Lemuria), Wai Tai (agua de mar) y Wai Tapu (agua sagrada).

maorí sisters

En todas éstas prácticas sanadoras, se dá un factor común: el paciente o persona que se dispone a recibir el tratamiento sanador se halla “abierto y receptivo” al bienestar y cree en un estado de restablecimiento total e inmediato (el paciente cree en el éxito de un tratamiento y, por tanto, pone en funcionamiento un proceso de autosanación). Se dá gran importancia al vínculo entre sanador y paciente. Si el sanador no cree que la persona se va a re­cuperar, esa misma incredulidad puede dar al traste con su trabajo.

«Los neurólogos demuestran cada vez más que la fe influye muy intensamente en el proceso de sanación de las enfermedades. La pura convicción puede aliviar los dolores… El factor que actúa en ellas es tan sólo la esperanza del paciente.»  (Manfred Scheldowski. Biólogo)

Los primeros sanadores eran los brujos o chamanes de la tribu. Personas que servían de puente entre el mundo de los mortales y el de los espíritus. Además de sus ritos actuaban también con cantos, hierbas, preparados y pócimas medicinales confeccionadas con productos de la naturaleza.
El concepto de que los males físicos pueden venir total o parcialmente de otros niveles no-físicos no parece tan descabellada hoy día. La psicología actual ha demostrado cómo las personas podemos somatizar enfermedades, es decir, provocárnoslas nosotros mismos debido a problemas emocionales y/o mentales.
Si se halla la solución al problema emocional o mental,  la enfermedad desaparece tan misteriosamente como vino.

Solamente podremos dar lugar al verdadero proceso de Sanación a fin de restablecer la coherencia interior, cuando permitamos la eliminación de las estrategias neuróticas y máscaras aprendidas en muchos casos en nuestra infancia, y demos paso a la verdadera persona que hay en nosotros, reconociéndonos y aceptando tanto los aspectos armónicos y disarmonicos como un todo.

“Tus fuerzas naturales, las que están dentro de ti, serán las que curarán tus enfermedades.”  Hipócrates.

Traducciones y elaboración de Textos: Xiao Ying

Todos los textos son propiedad intelectual de © 2015 Masajes Orientales Xiao Ying

masajes orientales xiao ying Madrid

Masajes Orientales Xiao Ying Madrid

Leer Más »

Templos y Monjes en el desarrollo y difusión del Masaje Tailandés

templos monjes y masaje tailandés

La importancia de los Templos en el desarrollo y difusión del Nuad Phaen Boran (Thai: นวด แผน โบราณ) o MasajeTailandés:

Los templos y monasterios de Tailandia son considerados como la cuna del Masaje Tailandés en la forma como lo conocemos hoy en día.
A lo largo de la historia los templos budistas han desempeñado un papel fundamental en la difusión e institucionalización del Masaje Tailandés.

Los monjes, a lo largo de los siglos viajaron desde la India hasta Myanmar transmitiendo hacia todo el sudeste asiático, tanto las enseñanzas budistas, como las tradiciones médicas ayurvédicas y las prácticas yóguicas. En sus orígenes, ésta sanadora técnica, puede remontarse en el tiempo a más de 2.500 años, hallándose muy relacionada con la medicina Ayurvédica de la India y la posterior expansión del budismo en Asia.
De esta forma este antiguo masaje se expandió hacia Tailandia acompañando el paso del budismo a través de todo el continente asiático. El masaje tradicional tailandés se desarrolló por milenios dentro del ambiente de templos budistas. Prosperó como una manera en la cual las personas que tenían una práctica espiritual compartieran las ventajas de la meditación y de la compasión en una forma física, (expresión práctica de la bondad amorosa).

monjes budistas y medicina

Estos monjes que, en un principio se ocupaban de la atención sanitaria de los otros monjes, pronto pasaron a tratar las enfermedades de la población en general. Inclusive hoy, se continúa asistiendo a las personas que no pueden permitirse costosos sanatorios u hospitales, aunque bien es cierto que ya no son tan abundantes como antiguamente.

Hasta hoy en día el masaje tailandés se practica y enseña en numerosos monasterios de Tailandia, como por ejemplo, en el Wat Phra Chetuphon (Wat Pho), el monasterio más antíguo de Bangkok.

Los monasterios budistas o “wats”, se convirtieron en centros de educación y transmisión de la cultura siamesa.
Además del templo de WatPho, el templo de Nong Yah Nang, en la provincia de Uthai Thani, es famoso por la combinación que realizaban de masaje tailandés y sauna médica a base de bierbas con propiedades medicinales.
En el caso del norte del país, hay que hacer mención especial al Old Medical Hospital de Chiang Mai. En él se transmite la enseñanza de la forma y estilo del norte del masaje tailandés. Hoy en día es el centro del Arte de la Nuad.

Todos estos conocimientos fueron transmitidos de generación en generación de forma oral. Los textos médicos que incluyen descripciones detalladas del masaje tailandés, tal como se practicaba entonces, terminaron por registrarse en lengua pali en hojas de palmera. Estos se veneraron como textos religiosos y se resguardaron en Ayutthaya (la antigua capital de Tailandia).

monjes budistas transmiten masaje tailandés

Los Verdaderos  Maestros de éste Arte Sanador son personas profundamente religiosas que realizan masajes en el estado de la atención plena, ecuanimidad, compasión y alegría compasiva, observando así la verdadera esencia y enseñanza de la tradición.

Desde la década de 1990, el Masaje Tradicional Tailandés o el Masaje de Yoga Tailandés se enseña y se difunde tambien en Occidente. Asokananda (Harald Chest, 1955-2005) fue uno de los primeros europeos en difundirir el masaje tailandés más allá de las fronteras de Tailandia y Su libro, “El arte del Masaje Tailandés Tradicional“, fue la primera publicación sobre este tema en un idioma occidental.

logo masajexiaoying madridRedactado y publicado por: Xiao Ying para © 2015 Masajes Orientales Xiao Ying

Síguenos en Facebook:  Centro de Masajes Orientales Xiao Ying en Madrid

Leer Más »

estudio cientifico sobre Masaje Infantil

masaje infantil

Aplicando la Práctica de Masaje Infantil: Un Estudio Cualitativo
Grace Lappin y Robert E. Kretschmer

Resumen:

Este estudio exploró la interacción dinámica entre una madre y su bebé de 11 meses de edad con impedimento visual antes y después de que se le enseñara a la madre el masaje infantil. Después que la madre aprendió el masaje infantil, tuvo más contacto físico apropiado con su bebé, participó con él dentro de su campo de visión, le vocalizó directamente a él y tenía una mayor capacidad de leer su señales; las interacciones del bebé fueron recíprocas y reflejaba un apego más seguro, y el bebé demostró un inicio de conciencia de sí mismo y del espacio.  

El Masaje Infantil siempre ha sido una práctica tradicional, y las aplicaciones tradicionales de éste son generalmente transmitidas de una generación a la próxima. Temprano en el siglo 20, muchas ” prácticas familiares”, tales como el masaje infantil, fueron descartadas en el interés de avance científico. Hoy, sin embargo, la ciencia moderna está redescubriendo viejas intervenciones, y el campo de la medicina está incorporando estas intervenciones en protocolos científicos (Muscarella, 1996).

masaje infantil madridEl masaje infantil es uno de esas intervenciones que se están siendo exploradas por científicos, médicos, fisiólogos, especialistas en desarrollo infantil, y educadores, con resultados alentadores. Entre los beneficios atribuidos al masaje infantil están mayor relajación y conciencia corporal; el fortalecimiento circulatorio, hormonal, y del sistema digestivo; y mejor tono muscular y patrones de sueño (Scafidi et al., 1990; Scafidi et al., 1986; Schneider, 1996).

La Asociación Internacional de Masaje Infantil (IAIM) enseña un método específico de masaje infantil que incorpora cuatro fuentes principales: técnicas de masaje de la India, técnicas de masaje sueco, técnicas de reflexología del pie, y combinaciones y técnicas de de movimientos desarrolladas por McClure (1998). Los movimientos suecos e hindúes están diseñados para equilibrarse el uno al otro; los movimientos de la India, que implican movimiento hacia las extremidades, sirven para liberar tensiones, mientras que el sueco, que avanza hacia el corazón, incrementa la circulación. Los movimientos de reflexología son destinados a estimular los miles de terminaciones nerviosas en el pie que están conectados con el resto del cuerpo. Las combinaciones y técnicas, así como los nombres de los movimientos, fueron adaptados o diseñados por McClure sobre la base de una extensa investigación médica, experiencia y la práctica. El protocolo de masaje diseñado por McClure es específico e inequívoco. Se les requiere a los profesionales que completen un riguroso programa de capacitación e internado antes de que se adjudique la certificación. Aunque existen variaciones de este protocolo, para los efectos de este estudio, sólo los procedimientos sancionados por la IAIM fueron utilizados.

Este estudio cualitativo observó y documentó las dinámicas de formación de apego en un bebé con baja visión que recibió masaje infantil, centrándose especialmente en los posibles efectos que masaje infantil puede tener sobre la formación del vínculo entre el bebé y su madre. Al examinar una instancia en la que la única condición discapacitante era el impedimento visual, este estudio difiere de anteriores investigaciones cualitativas. A este respecto, si el masaje infantil puede ser utilizado como una intervención para promover el apego, los retrasos en el desarrollo que se presentan algunas veces en estos niños pueden prevenirse, y bebés con discapacidad visual pueden eventualmente alcanzar mayores logros sociales, emocionales y educativos.

Revisión de la literatura

Importancia del vínculo

vinculo crearEl vínculo cuidador-bebé es una necesidad básica de todos los humanos y animales sanos. El vínculo es un proceso de comunicación e interacción mutua que se produce entre el bebé y cuidador, en el cual la confianza y la intimidad son desarrollados y que son críticos para la supervivencia física del bebé, así como para la salud emocional y psicosocial (Bell & Ainsworth, 1972; Bowlby, 1996; Dellinger-Bavolek, 1996; Harlow, 1958, 1959; Harlow & Harlow, 1962; Harlow, & Hansen, 1963; Kennell & Klaus, 1982; Klaus & Kennell, 1976; Klaus, Kennell, & Klaus, 1996; Principal, 1981; Restak, 1986). El vínculo y el apego son procesos recíprocos de interacción entre un cuidador y un bebé en el cual ambos individuos son participantes activos. Presumiblemente mediante un complejo sistema de comunicación, el bebé evoca respuestas del cuidador, quien es sensible a estas señales y responde adecuadamente.

Según Crittenden (1983, 1985, 1999), los comportamientos del bebé y del cuidador, ambos parecen ser importantes. Si un bebé depende de los estímulos del cuidador para evaluar una situación estará sujeto a la calidad de la comunicación en esta pareja (Recchia, 1993). Una vez son establecidos los patrones y las expectativas mutuas, cada uno contribuye a mantener los patrones; posterior crecimiento y desarrollo ocurren sobre la base de estas expectativas. En resumen, la dinámica la formación del vínculo y apego parece ser crucial para el sano desarrollo físico, emocional y social del bebé.

Masaje infantil en contextos socioculturales

El masaje infantil es una forma de comunicación entre un cuidador y un bebé; los mensajes entran al mundo de un niño a través del cuidador y forman parte del contexto social existente. Con el tiempo, estos mensajes se integran a la interacción del cuidador-bebé, y, como consecuencia, emergen nuevos patrones de comunicación que puede no haber estado disponibles para esta pareja antes. Como Pedrosa (1997, citado en Pantoja, 1997, p. 48) declaró, “Lo que se llama habitualmente el entorno social debe interpretarse como un campo de interacciones, que es el fundador de, y es fundado por, las acciones que constituyen de los seres humanos, y donde tendrá lugar la creación de la información y la comunicación recíproca significativa (significado).” Estos campos de interacción son a menudo dictados de generación en generación y así existen dentro de un contexto cultural mayor que refleja valores que pueden diferir entre las culturas.

En este estudio, el masaje infantil, un fenómeno social, fue utilizado para crear un campo de interacción en el que se produjo una comunicación recíproca dentro de un campo de interacción mayor – el contacto interactivo entre una mujer investigadora de ascendencia Caucásica del norte de Europa (el primer autor), una mujer intérprete de ascendencia Latino-Caribeña, y una madre y bebé de ascendencia México-Americana. El intérprete fue capaz de servir como un informante cultural.

La literatura de la herencia mexicana-americana ha destacado varios valores importantes que necesitan ser reconocidos en un esfuerzo por entender la cultura mexicana-americana, tal como plática (“conversación corta”) y simpatía (comportamiento que anima las relaciones sociales agradables) (Jay, 1996). Aunque sea crucial no hacer generalizaciones estereotipadas sobre cualquier grupo de personas, es también importante proporcionar interpretaciones culturales de algunas características básicas de los mexicoamericanos (Jay, 1996) que son relevantes al actual estudio. Para capturar la perspectiva de los participantes con exactitud, la metodología en este estudio tomó en consideración los valores y las creencias culturales de los mexicoamericanos promoviendo la comunicación culturalmente apropiada, tales como la plática y la simpatía, así como el empleo del conocimiento sobre la cultura.

El estudio

Propósito

El masaje infantil puede ser un promotor crucial y pasado por alto del vínculo para el desarrollo del bebé en todas las díadas del cuidador-niño (McClure, 1998). En las díadas en las cuales existe un estrés adicional, por ejemplo cuando el niño tiene una condición de discapacidad como el impedimento visual (es decir, ceguera o visión baja) o cuando el niño está en riesgo para los retrasos de desarrollo, el masaje infantil puede ser una intervención especialmente importante. Los informes anecdóticos de instructores infantiles del masaje han sugerido que los niños que tienen discapacidades visuales que reciben masaje de sus cuidadores son más conscientes de sus cuerpos y, por lo tanto, comienzan a explorar independientemente. Si el masaje infantil facilita un cambio en la dinámica de la formación del vínculo, entonces los posibles retrasos de desarrollo pueden ser evitados o ser reducidos. El propósito de este estudio era explorar si el masaje infantil facilita tal formación del vínculo entre una madre y su niño.

Preguntas de investigación

Este estudio, caracterizado por un diseño emergente, fue conducido con las siguientes preguntas de investigación en mente:

1. En un entorno natural, ¿cuál es la naturaleza dinámica de una díada de madre-bebé en la cual el infante tiene visión baja? ¿Qué hacen las dos partes, es decir, cómo interactúan?
2. En el mismo entorno natural, ¿cuál es la naturaleza dinámica de la misma díada de madre-bebé después de que la madre recibe el entrenamiento en masaje infantil? ¿Es la interacción diferente; es decir, ha cambiado algo? Si es así, qué ha cambiado y de qué manera?

Método

En un esfuerzo para describir la naturaleza, la dinámica, y el impacto del masaje infantil en el vínculo entre madre-bebé cuando el infante tiene visión baja, fue utilizado un diseño múltiple y mixto de la investigación que combinó aspectos de los enfoques fenomenológicos, etnográficos, y microetnográficos, así como una forma explícita de manipulación de variables en un entorno natural.

El foco fenomenológico de la investigación estaba en la documentación de las experiencias e interpretaciones subjetivas que tenían los participantes acerca de su mundo. El aspecto etnográfico examinó la importancia cultural del vínculo entre madre-bebé. Finalmente, la investigadora utilizó una forma de análisis microetnográfico y se involucró en una forma de manipulación de variable—el masaje infantil. Un enfoque narrativo-de desarrollo fue utilizado a través del estudio para explorar datos de la relación entre madre-bebé. El enfoque narrativo-de desarrollo proporcionó la metodología cualitativa base para investigar microscópicamente el desarrollo de las experiencias significativas y de apego (Pantoja, 2001). Combinando estos enfoques, definidos originalmente por Bogdan y Biklen (2003), le permitió la investigadora desarrollar una comprensión del fenómeno del vínculo madre-bebé cuando el infante tiene discapacidad visual y los efectos de introducir el masaje infantil en este fenómeno.

Además, a base del trabajo de Pantoja (1997, 2000, 2001) y de Fogel (1993, 1995, 2001), el estudio utilizó la forma narrativa como medio examinar el desarrollo emocional en el contexto de la dinámica de la madre-bebé. Éste es un proceso de varias fases que implica el crear narrativas cronológicas; es decir, descripciones detalladas de los fenómenos observados en términos de secuencias de eventos. La investigadora describió en forma escrita qué fue observado en grabación de vídeo, transcribiendo los datos de observación en texto.

Este estudio tuvo lugar en un entorno natural en el cual la investigadora actuó como un instrumento de la colección de datos y de un observador del participante. La investigación se centró en el análisis inductivo de los significados de los participantes y una descripción expresiva y persuasiva de los procesos (Crewswell, 1998).

Según Crittenden (1999), varios asuntos importantes afectan la avaluación de los patrones de vínculos y el análisis de estos datos. El asunto primario es si el vínculo se puede medir con respecto a frecuencia, a variedad, o a intensidad, o si está mejor avaluado en términos de funcionamiento-función. Con respecto a este estudio, la calidad y el carácter del vínculo fueron avaluados. En un entorno natural, las interacciones de diádicas (madre-bebé) fueron observadas y registradas, centrándose en la comunicación recíproca entre la madre e infante y los patrones globales de la interacción, tales como búsqueda de comodidad, compartir afecto, y obtener información. La atención se centró en la naturaleza de las interacciones entre la madre y el bebé que incluyeron el grado de participación de la madre; sensibilidad; e interacción social, tales como comunicación vocal y tactil.

Lugar del estudio

Para los propósitos de este estudio, toda la investigación que implicaba la díada de la madre-bebé fue conducida en el hogar de la madre y el infante. Esta opción fue apoyada por los resultados de otros estudios (Brambring & Troster, 1994; Crittenden, 1992; Erwin, 1992; Ferrell, 1985; Gerra, 1992), que sugieren que los niños con discapacidades visuales están en desventaja en entornos no familiares. Además, el tema y el diseño de la investigación requiere observaciones en entornos naturales–en este caso, en el hogar de la díada. La revisión de las videocintas por parte del panel y la discusión de grupo focal, discutidas más adelante, ocurrieron en un salón de conferencias en el campus de Teachers College, Universidad de Columbia, en New York City.

Selección de los participantes

Seleccionaron a los participantes usando los métodos de muestreo específicos que permitieron al investigador establecer una lista de cualidades que los participantes tenían que poseer. Después de avaluar varias díadas potenciales de cuidador-bebé, la investigadora identificó una díada que cualificó de una agencia de intervención temprana. El infante era un varón de 11 meses de edad, que nació prematuramente a los 5 meses de gestación y cuya única discapacidad conocida era impedimento visual.  El niño pesó menos de una libra al nacer y se encontró una discapacidad visual severa, identificada más adelante como retinopatía de la prematurez. Su cuidador era su madre biológica de 34 años de edad, nacida y criada en Méjico, que tenía la responsabilidad primaria del cuidado diario y bienestar del bebé, así como de sus tres hermanos mayores, de 8, 7, y 5 años de edad. La madre era un inmigrante que no hablaba inglés que había completado una educación de octavo grado en Méjico. La familia compartía un hogar de dos pisos con otras familias; todas las instalaciones, incluyendo la cocina y el baño, eran compartidas.

Los voluntarios de Teachers College actuaban como panelistas independientes para ver las observaciones grabadas en vídeo y para participar en discusiones de grupos focales. Los voluntarios tenían más de 22 años de edad y eran empleados o estudiantes en esa universidad. Para asegurar de que sus respuestas a los segmentos grabados fueran imparciales, la investigadora eligió a miembros del panel de jueces que no tenían conocimiento académico específico o entrenamiento en teoría del apego.

Procedimiento

Había varias fases en esta investigación.

En la Fase 1, después de que el permiso para reclutar a los participantes fuera concedido por las instituciones apropiadas, la investigadora participó en el proceso de selección de la díada y de los panelistas para el grupo focal de un número de posibles participantes para obtener la participación de una díada y panelistas con las características específicas que eran necesarias para este estudio. El tiempo transcurrido entre la identificación inicial de los participantes y la post-intervención fue de aproximadamente seis meses; las fases de la intervención y de análisis ocurrieron durante un período de dos meses.

En la Fase 2, fueron llevadas a cabo la entrevista en audio y vídeo iniciales con la madre.

En la Fase 3, la fase de observación en el entorno natural, la investigadora avaluó los comportamientos y las interacciones espontáneos entre la madre y el niño en situaciones rutinarias y naturales. Estas observaciones ocurrieron antes de que se le enseñara a la madre el masaje infantil y fueron grabadas en vídeo en cuatro días separados en el transcurso de una semana, por un total de cuatro horas.

En la Fase 4, las sesiones de la intervención, se le enseñó a la madre las técnicas del masaje infantil, según lo definido por IAIM y según lo ofreció un instructor certificado de masaje infantil. La instrucción se llevó a cabo en el entorno del hogar de forma individual. Esta instrucción también fue grabada en vídeo en tres días separados sobre el transcurso de una semana, para un total de tres horas.

La Fase 5, fase de la observación en el entorno natural, ocurrió después de que las técnicas del masaje infantil fueran enseñadas a la madre. Estas observaciones fueron utilizadas para avaluar los comportamientos y las interacciones espontáneas entre la madre y el niño con discapacidad visual en situaciones rutinarias y naturales después de que se le enseñó a la madre en masaje infantil. La meta era determinar qué diferencias, si alguna, en las dinámicas entre madre-niño parecen ser el resultado del uso de las habilidades de masaje infantil por parte de la madre. Estas observaciones fueron grabadas en vídeo en cuatro días separados sobre el curso de una semana, por un total de cuatro horas.

En la Fase 6, le pidieron la madre ver los segmentos de las videocintas pre- y post-instrucción de masaje infantil y que compartiera sus pensamientos sobre lo que había ocurrido y porqué. Después de que la investigadora revisara los datos…

la Fase 7 fue iniciada por la demostración de las videocintas pre- y post-instrucción de las interacciones diádicas a un panel de tres voluntarios para establecer la confiabilidad entre los observadores y para proporcionar la retroalimentación independiente. El análisis racional para este procedimiento era que si habían cambios significativos en la forma de la interacción entre madre-bebé como resultado de la intervención, aunque posiblemente fueran temporeros, entonces estos deberían ser evidentes incluso a observadores inexpertos. Se le solicitó a los panelistas ver de forma aleatoria las interacciones seleccionadas de la díada grabadas en vídeo, y para luego describir independientemente de forma escrita qué vieron en cada segmento del vídeo, y entonces ordenar individualmente las videocintas como pre- o post-intervención. Al final de las presentaciones grabadas, se le pidió a los panelistas participar en un grupo focal para proporcionar retroalimentación sobre lo que observaron.

Fue protegida la confidencialidad creando seudónimos para los participantes. Se le dio el nombre de Marta a la madre y llamaron a su hijo Juan. La confiabilidad entre panelistas fue establecida por el uso de sesiones informativas para la investigadora, el intérprete, y el instructor de masaje infantil, así como por la discusión del panel y la participación del grupo focal. Además, la confiabilidad fue establecida por consenso, de forma cuantitativa atendiendo sobre todo a las interacciones no verbales, ya que, en muchos casos, no había verbalización real y los panelistas no sabían necesariamente español.

Es importante observar que los enfoques cualitativos usados en este estudio fueron relacionados, continuos, y conectado el uno con el otro. Estos procesos, como las relaciones personales, no se pueden separar. La manera en la cual un miembro de la familia actúa e interacciona afecta al resto de los miembros de la familia. Por ejemplo, la manera en la cual Marta fue tratada y atendida por al personal de la Unidad de Cuidados Intensivos Neonatal (NICU) del hospital a la hora del nacimiento de Juan afectó la unidad familiar en conjunto y a su lugar en la comunidad en general.

Marcos del análisis

En este estudio, dado que fue estudiada la formación del apego entre una madre y su infante con discapacidades visuales, se continuó con la exploración del tipo y la calidad de la participación en relación al apego. Fueron identificadas doce categorías importantes de marcos de la comunicación en lo referente al cuidador y al infante y fueron nombradas en base de su contenido. “Un componente crucial del marco de narrativa-de desarrollo consiste en las descripciones cualitativas y detalladas de la aparición de emociones, usando marcos como la unidad básica de análisis” (Pantoja, 2001, párrafo 9). Los marcos se pueden componer de entonaciones de la voz, de gestos, de vocalizaciones, de sonrisas, de localizaciones particulares del cuerpo, y de las formas de co-orientación que presentan su propia organización inherente y dinámica. Estos son “patrones de acción recurrentes” o emoción (Pantoja, 2001). Estos marcos constituyen unidades o patrones de acción independientes u, ocasionalmente, de no-acción, en lugar de momentos de transición, e involucran tanto a la madre como al infante.

Antes de la intervención, los siguientes seis marcos fueron observados (con ejemplos de cada uno):

· No-participación/despierto: El infante se sentaba en la falda de la madre, en posición hacia al frente o hacia afuera (sesión 1).

· Juego/solo: La madre estaba cerca pero no involucraba al infante; el infante golpeaba un juguete (sesión 2).

· Empuje arbitrario/rechazo: La madre áspera y precipitadamente manejó al infante y no hizo ningún esfuerzo evidente de conectar más allá del empuje o del rechazo (sesión 2).

· Alimentación/rechazo del alimento: La madre alimentó al infante sin observar las señales del infante, y el infante rechazó el alimento (sesión 2).

· No-participación/despierto: El infante estaba acostado cerca de la madre, inmóvil (la sesión 3).
·  No-participación /retiro de la madre: La madre se movió lejos del infante (sesión 4).

Después de la intervención, los siguientes seis marcos fueron observados:

· Participación/juego, infante de pie: La madre involucró al infante en el juego, y el infante se puso de pie (la sesión 5).
· Masaje infantil: La madre y el infante se involucraron en el masaje infantil (sesión 5).
 
 Participación /infante sostenido por la madre con su cuerpo hacia ella: La madre sostuvo al infante cara a cara (la sesión 6).

 · Alimentación/aceptación: La madre alimentó al infante, atendiendo las señales del infante, y no forzó al infante a comer (sesión 6).
 · Participación /juego, infante y hermanos: Los hermanos se involucraron con el infante en un juego cara a cara (sesión 7).

· Participación /juego, madre: La madre presentó un objeto se involucró en un juego apropiado con el infante (sesión 8).

Los datos fueron analizados usando un método descriptivo narrativo basado en un trabajo por Pantoja (2000).

masaje infantilEn más de 70 estudios científicos, Tiffany M. Field, Phd, junto a su equipo de trabajo de la Escuela de Medicina de la Universidad de Miami y el Instituto de Investigación del Tacto (Touch Research Institute, TRI), han demostrado que el masaje infantil reduce el estrés en los bebés, disminuye los niveles de cortisol después de la aplicación del masaje y contribuye también al desarrollo neurológico y muscular del infante. Un estudio publicado en 1986 sobre masaje infantil en niños prematuros demostró que los bebés que recibieron masaje tuvieron una ganancia de peso de un 47% por sobre el grupo control, mostraron un mejor desempeño en la escala Brazelton, que mide habituación, orientación, actividad motora y regulación del estado de comportamiento y fueron dados de alta del hospital seis días antes que los prematuros que no recibieron masaje.

masaje infantil chica

“El Masaje Infantil consiste en una técnica sutil y agradable que a través de la estimulación táctil permite, de una forma intensa, la comunicación con el mundo corporal y emocional del bebé” (Alviz, 2012, p. 8).

Leer Más »

6 Beneficios del masaje tailandes

masaje tailandes xiaoying

Diversos beneficios que aporta el Masaje Tradicional Tailandés

¿Conoces el Nuad Bo rarn, Nuad Boran o Nuat Phaen Boran ( Tailandés: นวด แผน โบราณ ) ? ¿Y estos 6 beneficios del masaje Thai que te vamos a contar? Es una técnica que proviene del antíguo reino de Siam, la actual Tailandia, en el que se utilizan los dedos en una antigua técnica de presión, conocida también como la acupuntura sin agujas, los nudillos, los codos, las rodillas, pies… etc. En la presente tradición terapéutica tailandesa se realizan, a su vez, una gran variedad de estiramientos que inciden favorablemente en la elasticidad y movilidad, favoreciendo la conservación de músculos y articulaciones en buen estado.

El Arte de la Nuad forma parte de la tradición y cultura tailandesa para trabajar el cuerpo de manera individualizada, cuyos orígenes se hallan en la Medicina Ayurvédica y el Hatha Yoga en la India, remontándose a los tiempos del Buddha, hace 2.500 años. Desde entonces el masaje tradicional tailandés ha evolucionado hacia unas formas propias, llegando a convertirse en un arte muy rico, sofisiticado y poderoso. Tradicionalmente se le ha asociado con los monasterios y los pueblos de Tailandia, como una expresión de la práctica de “Metta” (amor bondadoso o compasión amorosa), práctica espiritual fundamental en Tailandia, siendo ésta esencialmente el Budismo.

El masajeterapéuticothai está basado en movimientos de presión y extensión similares al yoga y al shiatsu, trabajándose tanto el músculo y el tejido conectivo como las líneas de energía del cuerpo llamadas “líneas SEN“, (sistema que posee mucha similitud con los Nadis en Yoga).

La base del bienestar que induce ésta técnica es el cuidado y la atención amorosa mediante el “tacto” como un ingrediente natural y esencial para transmitir amor y conciencia en las relaciones humanas de todo tipo y que constituye, naturalmente, el nucleo del Arte del masaje Tailandés.

Beneficios del Masaje Thai

Relajación y disminución del estrés

Masaje tailandes Xiao Ying MadridEl Masaje Tailandés trabaja con los principios de la acupuntura sobre los meridianos del cuerpo humano, de forma que se eliminen determinados bloqueos. Esto nos permite relajarnos y liberar el exceso de estrés de nuestro cuerpo, mediante la presión en determinados puntos clave y la eliminación de las energías negativas.

Elimina el dolor

Los masajes tailandeses pueden aliviar el dolor de zonas específicas del cuerpo, aplicando la presión necesaria para mejorar la situación. En general, suelen beneficiarse de esto personas con dolores de columna o que están en tratamiento contra el cáncer.

Prevención de enfermedades

El Masaje Tailandés, en cualquiera de sus estilos, fortalece el sistema inmune y mejora la circulación sanguínea y el sistema linfático. Además, se corrige el flujo de energía del cuerpo, lo que nos ayuda a protegernos de enfermedades y promueve un mejoría de la salud mental también. Los sistemas nervioso, cardiovascular, respiratorio, endocrino, musculoesquelético, reproductivo y gastrointestinal se ven beneficiados por estos masajes.

Beneficios para la piel

Muchos masajes mejoran el aspecto de la piel, estos en especial estimulan la circulación en los vasos capilares de la piel y estimulan la secreción sebácea, lo que permite que se vea más suave y mejor hidratada. Todo esto previene las arrugas y la flacidez de la piel, también brinda un aspecto más brillante y de buena salud. thai yoga masaje en Madrid

Beneficios para la mujer

El masaje Tailandés es idóneo para aliviar los dolores menstruales y los cambios de humor debido a las hormonas. También han sido usados por años en el embarazo: para aliviar las náuseas, para que el bebé se voltee si está de nalgas y para facilitar el parto, aliviar los dolores e inducir el parto en aquellas que están pasadas de fecha.

Beneficioso para los sistemas circulatorio y digestivo

Esta beneficiosa y sanadora Tradición terapéutica Thai también sirve de gran ayuda al sistema circulatorio y digestivo. Un suave masaje ayuda a mejorar la circulación y la nutrición celular en todo el cuerpo. Mediante el masaje también se beneficia el sistema digestivo permitiendo que los alimentos se puedan digerir más fácilmente y ayuda en la eliminación de productos de desecho. Un masaje tailandés también aumenta la resistencia mediante el almacenamiento de las reservas de energía y ayuda en el metabolismo de la grasa y la eliminación del exceso de ella.

masaje tailandes xiao ying madridEntrada publicada en Masajes Orientales Xiao Ying © y redactada por .

Encuentra Nuestro Centro de Artes Tradicionales de Asia y Polinesia en las principales Redes:

FacebookTwitter Masajes Xiao YingGoogle+LinkedinPinterestYouTubeVimeo

Leer Más »

moxibustion mongol Hor Me

mongolian traditions

El pueblo tibetano se divide en diferentes grupos y etnias, que incluyen a los Shangri, Nachan y Hor, dividiéndose a su vez en 51 subtribus. Cada una de ellas mantiene una identidad cultural propia aunque relacionada con las demás. Los Hor, en concreto, son descendientes de los mongoles. Hor, corresponde al nombre general para el grupo nómada que vivió al norte de la Gran Muralla en China. En éste grupo, a su vez, se hallan incluidos los Hun (Xiongnu), tártaros orientales (Donghu), y el pueblo Xianbei.

La Moxibustión mongol Hor-Me es un método terapéutico descubierto por las personas integrantes del pueblo Hor. ajo anís jengibre nuez moscadaEsta técnica y variación del tratamiento mediante la moxibustión es, a su vez, ampliamente utilizada dentro de lo que se denominan “tratamientos o terapias externas” (masajes, ventosas, moxibustion, Yuk Cho, Acupuntura…) de la Medicina Tradicional Tibetana (MTT) y consiste fundamentalmente en efectuar estimulaciones caloríficas en ciertos puntos energeticos del cuerpo mediante saquitos de algodón en cuyo interior son colocadas una mezcla de hierbas (ajo, jengibre, nuez moscada y anís) empapados en aceite caliente. Esta forma de tratamiento recuerda en cierta manera a los realizados con pindas en la Medicina Ayurvédica hindú.

Hor Me moxibustionTras ser confeccionados estos saquitos herbales, se sumergen en aceite de sésamo caliente para que infusionen y desprendan todos sus principios activos.saquitos herbales, se sumergen en aceite de sésamo caliente para que infusionen y desprendan todos sus principios activos

La pequeña pinda caliente es aplicada mediante presión sobre los puntos especificos a ser tratados, permitiendo que el calor y los principios activos penetren en el cuerpo. Hor Me puede formar parte englobada en un masaje Ku Nye tibetano o puede ser efectuado como una sesión de tratamiento independiente.

Algunas Indicaciones:

  • Ideal para tratar problemas musculares,
  • dolores articulares,
  • cefaleas, ansiedad, insomnio,
  • indigestión, metabolismo lento,
  • melancolía, estrés y tensión, miedo, ataques de pánico,
  • distensión del estómago, vértigos, hernia de hiato,
  • artritis, reumatismo, inflamación de las articulaciones, inflamación del nervio ciático,
  • trastornos neurológicos, síndrome post-menopausia…
Hor Me moxibustion Terapia Externa de Medicina Tibetana

Aplicación de saquitos de algodón en cuyo interior se halla una mezcla de hierbas (ajo, jengibre, nuez moscada y anís) y que son empapados en aceite caliente. Hor Me Moxibustion Mongol.

Encuentra Nuestro Centro de Masajes Orientales en las principales Redes:

FacebookTwitter Masajes Xiao YingGoogle+LinkedinPinterestYouTubeVimeo

Leer Más »

Tocar Cuerpo y Alma

el masaje es como el amor de madre

“El Arte refinado es aquel, en el cual actúan al unísono la Mano, la Mente y el Corazón.”
Jhon Ruskin

Muchas letras se han escrito acerca del masaje como técnica y de su utilidad para poder aliviar los distintos desequilibrios o problemas físicos y emocionales que se nos presentan en nuestro día a día. Pero muy en menor medida se escribe de él como Arte, aunque en realidad es ya mucho de esto. Para algunos de los que lo practicamos, el masaje en general y, en concreto las técnicas orientales de masaje, verdaderamente es una forma de Arte en donde sentimos, percibimos e inter-actuamos con el otro a través de nuestro tacto, nuestra Presencia (como Ser) y de nuestra intención.

Al igual que en el estudio del Arte, Lengua o de cualquier otra expresión que refleje la forma de ser y de expresar de un pueblo, aprender Técnicas tradicionales de trabajo corporal y sanación orientales, no consiste solamente aprender la técnica correcta de manipulación física, sino en hallarnos en total compromiso y voluntad de sumergirnos, apreciar y comprender los múltiples aspectos filosóficos de estas culturas.

Desde este punto de vista, encontramos que el tocar al otro mediante un masaje oriental (Thai, Shiatsu, Pijat Bali, Hilot) va mucho más allá de un simple contacto físico. Es abrirnos y sensibilizarnos a él como un todo que incluye tanto su parte física, como la emocional, mental y espiritual. Porque en la visión oriental, una persona se conforma de todos estos planos unificados, y comprender el por qué de un síntoma o enfermedad requiere buscar su raíz en todos ellos.

Al ponernos al “servicio de…” y en actitud humilde de “eterno aprendiz”, meditativa y, a su vez, con una total e incondicional presencia de nuestro Ser, dejamos de lado nuestra individualidad y nuestro ego para poder unirnos y convertirnos en la persona, tratando así de sentir qué es lo que realmente necesita y actuar en consecuencia. Así por ejemplo, si ésta tiene un dolor de garganta manifestado o no, el terapeuta puede llegar a percibir la resonancia en su propia garganta y de esta forma, realizar el trabajo apropiado hasta sentir que el malestar desapareció.

tocar cuerpo y alma con masajeConectarnos con alguien de esta forma requiere entrar en un estado Zen y liberarnos de los límites que nos imponen nuestra mente y nuestro ego. Por un lado, la mente que, con su necesidad de dividir y clasificar para comprender, nos impide unificarnos con el todo de la otra persona.

Por el otro, nuestro propio ego, que crea una barrera que nos aísla y separa de lo que le está pasando al otro y nos hace creer que sabemos lo que él necesita, que todas las respuestas están en nosotros.

“En la mente del principiante existen todas las posibilidades, en la mente del experto hay pocas”

Los antiguos maestros de Zen poseen un concepto clave para lograr todo esto: ellos nos hablan de recuperar la esencia del Shoshin (初 心), la mente del principiante. Esta idea, la de entender que todos somos principiantes, es reconocer que siempre tenemos cosas que aprender. Es conservar la capacidad de asombro y entusiasmo del niño para quien todo es posible y no dejar que nos limiten nuestros pensamientos, conocimientos o pautas culturales, sino permanecer abierto a lo que el otro nos quiere transmitir, sin ideas preconcebidas desde nuestra mente pensante.

Es también recordar que para poder ayudar a alguien necesitamos, no solamente el conocimiento teórico y práctico concreto, sino también darles un lugar a esas sensaciones y percepciones que muchas veces se hallan más allá del plano de lo que podemos dar a conocer mediante las palabras o explicar con razonamientos.

En unificar todo esto radica el arte del buen hacer profesional. Necesitamos conocer la teoría y la técnica, pero se hace necesario además, recorrer todo un camino de aprendizaje de apertura mental y espiritual necesario para practicarlo. Un camino que nos enseña, poco a poco, a dejar de lado nuestros propios prejuicios e ideas preconcebidas y a vivir cada experiencia como si fuese la primera vez. A aprender a no juzgar ni comparar. A ver a los otros más allá de lo que ven nuestros ojos y oír más allá de las palabras que escuchamos. A confiar en nuestra intuición y percepción profundas.

Ese recorrido es el que en definitiva, nos enseña y nos permite conectarnos con los demás desde nuestro corazón al corazón de ellos. Y es precisamente allí, cuando técnica, percepción y arte se confunden, donde el Arte del Masaje con dos manos y un Corazón encuentra una dimensión mucho más significativa, permitiéndonos realmente llegar a tocar el alma de los otros y dejar que sea ella quien guíe nuestras manos por el camino correcto.

healing massage in Madrid

Leer Más »

Kahi Loa

kahi loa

Kahi Loa = La Unidad a través de la Energía Sagrada

“Si quieres conocer cómo eran tus pensamientos ayer,
Mira tu cuerpo hoy.
Si quieres conocer cómo será tu cuerpo mañana,
Observa tus pensamientos de hoy”.

KA movimiento HI flujo LOA unidad

Dentro del vasto y complejo apartado de espiritualidad y técnicas de sanación energética hawaianas, hallamos el Kahi Loa que produce un flujo de energía a través del cuerpo ayudando a la persona receptora a sentirse completa, integrada y en contacto con el espacio sanador. El toque suave, armonioso  y amoroso es la clave en el Kahi Loa que, a su vez, es combinado con la intención, el enfoque, la calma y un entorno que inspire paz y seguridad. Las personas al recibir el masaje pueden sentirse amadas profundamente por la naturaleza, el universo y su propio ser superior… cada masaje es una experiencia individual. Kahi Loa es mucho más que una técnica de masaje y que incorpora la creencia de que el contacto con el alma y la naturaleza armoniza y sana.

Kahi Loa, la Energía de los Elementos:

cuatro elementosBajo el nombre de Kahi Loa o Masaje con los 7 elementos (conocido como “Manos mágicas”) hallamos una técnica de sanación cuyo elemento principal es el “toque de amor”. Sus raíces se encuentran en antiguas prácticas chamánicas de la Polinesia, es poco conocido, pero una muy potente y antigua modalidad de trabajo con la energía vibratoria y que ha sido preservado por los indígenas Hawaianos, principalmente de las islas de Kauai y Linai.

Los Kahunas (maestros, guardianes del secreto) destacan cuatro elementos: agua, fuego, aire, tierra, y tres reinos: las plantas, los animales y el hombre. plantas animales hombreDurante la ejecución del masaje se realizan por turno invocaciones a cada uno de los elementos, siendo éstos imitados mediante movimientos correspondientes a cada elemento por parte del terapeuta-masajeador y preguntándose al paciente qué tipo de energía y necesidad perciben que necesitan en cada uno de los elementos invocados, para posteriormente, imitarlos y realizar los movimientos espontáneos correspondientes a cada una de las energías invocadas.

La focalización se realiza centrándose en los catorce centros de poder del cuerpo (los Kahuna identificaban catorce puntos de energía o centros en el cuerpo, llamados Kahi), permitiendo que su Unihipili (la Mente subconsciente) le indique en forma intuitiva en qué lugares hacer las conexiones (qué puntos Kahi y lugares deben ser tocados).

puntos de energía kahi loa

Kahi Loa –  la Gran Unidad

makiaEste masaje es muy dinámico y el masajista puede improvisar, dependiendo de lo que el cuerpo o la intuición sugieran que ha de ser utilizado para cada elemento. Mientras, el paciente se halla concentrado y, al mismo tiempo, imagina cada elemento por turnos. Los pensamientos del paciente siguen los movimientos del masaje.
En este punto hay que señalar el tercer principio de Huna: “Makia”  que dice: “la energía fluye donde vá la atención”. Los pensamientos de los pacientes deben centrarse en el presente  o “Manawa” (el momento de poder es Ahora). 

“La Sanación ocurre desde el interior y a través del amor”

Kahi Loa es muy apropiado para el trabajo con los bebés, personas que se están recuperando de lesiones y ancianos que a menudo son bastante frágiles y para los que un masaje tradicional como tratamiento no es cómodo. Al igual que en Lomi Lomi Nui el trabajo es realizado en tres niveles: corporal, mental y energético. Se distingue de otros tipos de masaje en que, en el momento de su realización, todo el procedimiento se realiza con el paciente parcial o totalmente vestido. Es una forma muy efectiva de lograr la relajación y ayudar a la capacidad natural del cuerpo para sanarse.

manawa

Los 7 Principios de la filosofía Huna

1. I KEEl mundo es lo que tú crees que es: Es la base de Huna. Este principio afirma que tu eres quien creas tu propia experiencia personal de la realidad. Al cambiar tu mentalidad, puedes cambiar el mundo.

2. KALANo existen límites: No existen verdaderos límites entre tú y tu cuerpo. La separación es sólamente una ilusión, Todo se halla interconectado. Tú y los demás, o incluso tú y Dios. Las divisiones que generalmente aceptamos son restricciones arbitrarias adoptadas por una conciencia limitada.

3. MAKIALa energía fluye hacia donde se dirige la atención: Los pensamientos y las emociones determinan las experiencias, al dirigir las energías creadoras dirigiendo la atención hacia algunas cosas o conceptos y no hacia otros. Cuando les das vueltas a determinados pensamientos y sentimientos, escribes la línea argumental de tu vida. La capacidad de centrarte es el combustible de tus percepciones negativas o positivas, Así, que por ejemplo, no le des a una persona que te ha ignorado el poder de arruinarte el día al no dejar de darle vueltas al incidente.

4. MANAWAAhora es el momento. El poder está en el “aquí y ahora”: En este momento, ninguna experiencia te entorpece, ni tienes obligación futura. En el presente tienes el poder de cambiar los pensamientos limitadores y plantar de forma consciente las semillas para un futuro a tu elección. Al cambiar tu mentalidad, cambias tus experiencias.

5. ALOHAAmar es ser feliz: La gente existe gracias al amor, y aceptar esto te permite existir en un estado de felicidad y respecto a quién eres ahora y en quien te convertirás en el futuro. El Amor surge de la aceptación y desaparece con la crítica.

6. MANA Todo el poder proviene del interior: Nadie más posee el poder de cambiar tu vida más que tú mismo. Tienes el poder de realizar lo que te propongas. Si quieres cambiar tu realidad, no puedes quedarte esperando una intervención divina. Depende de ti modificar tu existencia. Ninguna otra persona puede tener poder sobre ti o sobre tu destino, a no ser que tú decidas dejarlo a él o a ella tenerlo. Para algunos, esto supone que es el momento de dejar de culpar a amigos, Familiares, al trabajo o a la sociedad por impedirles alcanzar el éxito social y comenzar a aceptar su propia responsabilidad.

7.  PONO No existe una verdad absoluta. La efectividad es la medida de la verdad: Si te sientas en un juzgado te darás cuenta de que hay muchas versiones de la verdad. En un Universo infinito, no existe la verdad absoluta, tan solo una verdad efectiva a un nivel de conciencia individual. Dicho de forma simple: haz aquello que te funcione.

cita de Max Freedom Long

“Yo Soy Creador de Todo lo existente en mi realidad”

Aloha

Leer Más »

el Masaje Sana

masaje Balinés

Un masaje dado con verdadera atención, conocimiento y presencia , sana molestias físicas, y alivia el corazón. Esto sucede porque un dolor físico implica un proceso de desensibilización. El músculo se contrae para “guardar algo” que nuestra mente no ha dado permiso para expresar.

masaje sanador xiao ying madrid

Al activar la piel mediante el “contacto”, ésta contención-emoción posee la oportunidad de salir hacia afuera.
Actúa diciéndole amorosamente a nuestro cerebro y corazón que “todo está bien”, que ya no hay peligro.

El masaje “muestra el camino de sanación a nuestro cuerpo”,  el mensaje guardado es liberado, cambiado y,  por tanto,  viene el alivio, del cuerpo, de la mente, del alma…

Y esto puede ser sólo el inicio de un proceso de liberación, descanso y placer.

Te invito a que “no aguantes ni guardes” nada que ya no sea necesario para tí.

Masajes para el alma. Descúbrelos:masaje de espalda, cuello y hombros

¿Qué masaje necesito? Tipos de Masaje

Masaje: Arte Sagrado

La Cultura del Masaje

Masaje y toque consciente para la salud

Y es que, a través del contacto físico es posible hacer llegar a nuestro cuerpo energías nuevas, dispuestas a liberar tensiones y a conseguir que todo vuelva a fluir normalmente.

Encuentra Nuestro Centro de Masaje Oriental en las principales Redes:

FacebookTwitter Masajes Xiao YingGoogle+LinkedinPinterestYouTubeVimeo

Leer Más »

la cultura del masaje

anmo

Los mil y un nombres del Masaje en el Mundo

En todo el planeta existen muchas y diferentes formas para la palabra Masaje(massage) y referirse a una práctica que se viene desarrollando ya desde culturas tan antiguas como la Sumeria en Mesopotamia.

Una investigadora del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), la asirióloga alemana Barbara Böck, ha reconstruido en su trabajo cómo en la cultura sumeria ya se administraban tratamientos curativos mediante masajes y conjuros. Lo ha hecho a través del estudio de tablillas de arcilla conservadas en distintos museos como el British Museum o el Vorderasiastiches de Berlín. (Barbara Böck– Das keilschriftliche handbuch “Einreibung” (Mussu’u). Eine serie sumerischer un akkadischer Beschwörungen  aus dem 1. Jt.V.CHR -CSIC -2007).

Etimología de la palabra “masaje”

Uno de los primeros registros de la palabra masaje y de la descripción de su uso, se ha

masaje en la Grecia clásica

Relieve del Templo de Asclepio en Epidauro en el que aparece un medico dandole un masaje a una paciente.

encontrado recientemente en unos textos provenientes de la Antigua Mesopotamia. Hay escritos en sumerio y acadio titulados “Mushu´u” (en español: Masaje). En sánscrito “Makeh” (apretar con suavidad), en hebreo “Mashech” (palpar, tantear), árabe “Mass” o “Mass’h” (tocar con sensibilidad, frotar suavemente), griego “Massien” (amasar, frotar), francés “Masser” (amasar, sobar)… etc.

Por otra parte, en los manuscritos médicos de la India antigua y los libros del Ayurveda, se conoce como “champooinig“. En Grecia Hipócrates de Cos (460-380 a.n.e.) utilizaba el término “anatripsís”, que equivale a frote; y lo denominaron “masso”, que significa amasar, o dar masaje. Más adelante se tradujo al latín como “frictio”, cuyo significado es fricción o frote y, así ha llegado la denominación masaje hasta nuestros días, conservado en las características lingüísticas propias de cada región.

historia del masajeEscritos y evidencias arqueológicas sobre el masaje se han encontrado en muchas civilizaciones antiguas como Roma , Grecia , India , Japón , China , Egipto (Los papiros como el de Kahun y los jeroglíficos y decoraciones de la tumba de Ptahhotep muestran técnicas de manipulación y masajes, que se aplicaban junto a otras medidas terapéuticas) y Mesopotamia ( En las cartas de Mukallim, profesor de medicina, cuenta como en un templo cerca de Nippura, se dan recomendaciones para el masaje y ungüento de aceites en los traumas y enfermedades).
Existe hasta una referencia bíblica que data del 493 AC donde se indica como el masaje diario con aceite de oliva y  mirra formó parte del régimen de belleza de las mujeres del rey Asuero (conocido en los libros de Historia como Jerjes l de Persia, llamado “el Grande” que vivió entre 519-465 A.C, hijo de Darío l y de la princesa Atosa) en (Ester 2:9-12).

En las culturas precolombinas, existe el precedente del pueblo Maya. Salud y medicina entre los antiguos mayas eran una mezcla compleja de mente, cuerpo, religión, ritual y ciencia.medicina maya

En los pueblos y comunidades mayas del Yucatán se practicaban (y aún hoy se ejercitan) diversos tipos de masaje que se distinguen por las técnicas y el enfoque específico para el tratamiento de diversas dolencias y síntomas: Los curanderos, talladores y sobadores tradicionales mayas trabajaban a nivel tendinomuscular y, entre otras,  aplicaban una suerte de masaje abdominal para reposicionar los órganos internos fuera de lugar y, en especial, el útero, con el objetivo de mejorar la fertilidad.  Los hueseros, que acomodaban huesos, atendían luxaciones y fracturas. También trabajaban con ungüentos, linimentos y bálsamos para reforzar el efecto terapéutico.

El Masaje en la Europa clásica

Hipócrates de Cos, médico de la Antigua Grecia que ejerció durante el llamado siglo de Oro de Pericles y considerado una de las figuras más destacadas de la historia de la musculos humanos en la carreramedicina,  escribió en el 460 antes de Cristo que  “El médico debe tener experiencia en muchas cosas, pero seguramente en el roce o masaje  (que según la RAE es: Operación consistente en presionar, frotar o golpear rítmicamente y con intensidad adecuada determinadas regiones del cuerpo, principalmente las masas musculares, con fines terapéuticos, deportivos, estéticos, etc.)”.

Es el mismo Hipócrates el que refiere textualmente: “La manera de alcanzar una buena salud es un baño aromatizado y un masaje oleoso cada día.”

Existen referencias de cómo se masajeaba, por ejemplo, a los atletas para recuperarlos

de sus lesiones. En las olimpiadas, por ejemplo, intervenían los aliptes” (ăliptēs or ălipta, ae, m., = ἀλείπτης), hábiles masajistas que preparaban a los atletas antes de las pruebas, aplicaba ünguentos sobre sus cuerpos y los recuperaban después.

Aliptes

Aliptes

En los poemas de Homero se habla de cómo Circea, en el baño, masajeaba a Odisea con aceites y le untaba cremas; también relata cómo las mujeres frotaban el cuerpo de los guerreros antes de los combates.

De Roma son bien conocidos sus baños termales y las aplicaciones terapéuticas que en ellos se realizaban, entre ellas de forma muy extendida los masajes con todas sus posibilidades: masajes relajantes, estimulantes y terapéuticos.
En las termas (thermae – θέρμαι), los romanos para mantener la esbeltez, la elegancia y la belleza corporal, se bañaban en piscinas y bañeras aromatizadas, recibían masaje, se hacían la manicura, la pedicura, practicaban gimnasia (Gymnasium – γυμνάσιον). Se empleaba ampliamente la apoterapia en las termas (baños romanos) donde existían habitaciones (trenidarium) especialmente destinadas para el masaje. Allí, los esclavos amasaban y friccionaban el cuerpo de los bañistas (el trabajo era realizado por los denominados “traclatores”).
De hecho, Roma heredó los conocimientos que dejaron Egipto y Grecia sobre la materia. Fue Galeno (199-129 a.C.), que es considerado uno de los médicos más importantes de la historia, el responsable de clasificar el masaje en tres modalidades: firme, suave y moderado. Gracias a ello, consiguió nueve formas de masaje combinando dichas categorías, cada una de ellas con sus propias indicaciones. Se dice que el propio Julio Cesar recibía tratamiento de masaje para su epilepsia.

El masaje llega hasta Europa

Después del Imperio Romano, desde el año 476 hasta el año 1450, aparece en la historia un período denominado Edad Media, ciclo histórico que significa para Europa el freno a los movimientos y avances científicos y culturales. Respecto al masaje, la iglesia consideraba que era una práctica más erótica que terapéutica y acabó practicándose solamente en lugares considerados de no muy buena reputación.

Marco PoloEs a través de los comerciantes italianos y su búsqueda de nuevas posibilidades comerciales como Marco Polo llega al lejano Oriente, y al mismo tiempo se convierte en el propagador occidental de sus experiencias en Asia, que tuvieron una gran influencia sobre la belleza y el cuidado corporal, ya que importa costumbres y cuidados utilizados por mujeres asiáticas.
De este modo las mujeres occidentales comienzan de nuevo a disfrutar de los baños y los masajes, de los ungüentos y demás complementos de belleza.

Dado el resurgimiento de las ciencias y cuidados para la salud durante el Renacimiento, el masaje empieza de nuevo a relacionarse como un medio curativo gracias a Ambroise Pare (1517-1590), cirujano y barbero francés que escribió en una de sus publicaciones los efectos positivos del masaje y su efecto curativo y también clasificó los diferentes tipos de maniobras manuales. masaje ilustracion

Fueron los misioneros franceses Pierre-Martial Cibot y Jean Joseph Marie Amiot quienes, siglos más tarde, introdujeron las técnicas de masaje desde China hasta Europa en 1776. Ellos tradujeron y resumieron el Tratado del Emperador Amarillo (“Huang-Di Nei Jing” o Canon de Medicina y el “Huang Di Qi Bo An Mo Shi Juan” o los Diez tomos de Anmo ) libros clásicos de medicina interna y donde se incluye una lista de plantas medicinales, ejercicios y técnicas muy elaboradas de masaje.

Masaje en el Mundo Islámico

Los árabes, en tanto que depositarios del saber clásico en muchos casos, continuaron con la práctica del masaje; tradujeron del griego muchas obras de medicina a las que añadieron los conocimientos de tierras conquistadas chinas e hindúes, además de las masaje en hammampropias aportaciones. Masaje en árabe se escribe:  تدليك
Los siglos X y XI fueron el renacer de la medicina árabe. Los representantes de esta medicina oriental Rhazes Ar-Razi (850-929 d.C.) y Abu Ali Ibn-Sina (980-1037 d.C) elaboraron métodos originales de curación de los enfermos sobre la base de los trabajos de Hipócrates, Galeno y otros antecesores. Las obras de Avicena “Canon de la ciencia médica” y “Libro de la sanación” obtuvieron una gran popularidad en Oriente y en Europa. En los trabajos de Avicena se describieron de forma muy detallada las manipulaciones del masaje, la gimnasia y la dieta.
Eran comunes los  establecimientos de baños o hammames, similares a las termas romanas; al acudir a un hammam era habitual recibir también un masaje corporal.

Masaje en Asia

En China Huang Di, el “Emperador Amarillo”, autor de la obra más representativa de la Medicina Tradicional China: las “Nei Jing o Neijing Suwen ” donde ya recomienda el “masaje de la piel y la carne.”

anmo

按摩  (Anmo en China)

Con anterioridad a la dinastía Ming, en China, la palabra masaje se denominaba Anmo. Este sistema curativo se inició en la dinastía Qin y se desarrolló en la dinastía Han, en la que aparecieron dos grandes obras médicas: Huang-Di Nei Jing (Canon de Medicina) y “Huang Di Qi Bo An Mo Shi Juan” (Diez tomos de Anmo). Estas dos obras han establecido, por primera vez, el sistema teórico íntegro de la Medicina china tradicional y han tratado el Anmo como una rama terapéutica de la medicina china.

anma

あんま ( Anma en Japón)

Las técnicas de Anmo (el precursor del masaje terapéutico Tui Na moderno) llegaron a Japón durante el periodo Nara (710-793 dC), junto con otras técnicas de la medicina tradicional china. Anma como un sistema único fue fundada en 1320 por Akashi Kan Ichi. Anma fue popularizada en el siglo XVII por el acupunturista Sugiyama Waichi (Escribió el libro “Sugiyama Ryu Sanbusho”), y en la misma época aparecen los primeros libros sobre el tema, incluyendo Anma Tebiki de Fujibayashi Ryohaku (“Manual de Anma”). El moderno Shiatsu se deriva en gran parte de Anma.

Ayurveda

आयुर्वेद    Ayurveda

En la antigua India, en los tratados médicos, reunidos bajo el nombre de Ayurveda (conocimiento de la Vida), se describen detalladamente manipulaciones de masaje. Eran ampliamente conocidos en La India los trabajos de Súsruta. El fundador de la cirugía hindú. Sushruta habla detalladamente del roce (fricción) y de la presión (amasamientos) como variedades del masaje, dando además indicaciones para el empleo de estas manipulaciones para distintas enfermedades. En las indicaciones especiales, dirigidas a los masajistas, se manifiestan las exigencias no sólo de saber realizar un masaje, sino de tratar de perfeccionarse, de prestar una gran atención a la higiene personal. Durante muchos milenios, los brahmanes de la antigua India emplearon el masaje, ejercicios corporales y gimnasia respiratoria para la curación de diferentes dolencias.

Enlazado con la tradición Ayurvédica de masaje, podemos citar el Masaje Thai Yoga o

nuad bo rarn

นวดแผนไทย

masaje tradicional tailandés (Nuad Bo-rarn, Nuad Phaen Boran, นวดแผนไทย); siendo atribuida su fundación a Jivaka Kumar Bhaccha, médico contemporáneo y posible amigo de Buda. El Dr. Jivaka habría llevado a la región tailandesa los conocimientos de masaje y fitoterapia procedentes del Ayur-Veda, y es a partir de ellos desde los que se habría desarrollado esta modalidad de masaje.

El masaje tailandés, al igual que la medicina tradicional tailandesa en general, es una combinación de influencias de las esferas culturales y las tradiciones de la medicina de la India, China y el sudeste de Asia. El arte tal y como se practica hoy en día es probable que sea el producto de una síntesis producida en el siglo XIX desde diversas tradiciones curativas de todo el reino.

Si damos un salto hasta Indonesia nos encontramos con Pijat que traducido desde el indonesio es “Masaje” . Hallamos variaciones como el Pitjit Balinés y el Pijat injak (masaje realizado con los pies). En Indonesia, el masaje forma parte tanto de la tradición como del propio sistema médico tradicional: el Jamu, el cual se dice que se originó en el Reino Mataram hace unos 1300 años. Aunque muy influenciado por el Ayurveda hindú.

masaje javanés Madrid

Masaje en Polinesia

Al igual que grupos de islas se derraman por el océano, así el masaje se extiende, transmite y evoluciona siendo muy conocido y bien valorado en las lejanas islas del Océano Pacífico.
Así, en la isla de Tuga (Oceanía), el masaje se realiza de la siguiente manera: “…Cuando, paradise islandalguien se siente cansado de la marcha o de cualquier otra tensión, se tiende y sus mujeres le realizan, durante un rato, diferentes manipulaciones que se conocen con el nombre de toogi-toogi, mili o fota. La primera de estas palabras significa un ligero golpeteo del cuerpo con los puños, la segunda la fricción con la palma, la tercera es presionar y estrujar la epidermis con los dedos (amasamiento). Para la eliminación del cansancio actuaban sólo sobre los brazos y las piernas. Para los dolores de cabeza amasaban la frente y el cuero cabelludo. También el cansado se tendía en la hierba y se obligaba a tres o cuatro niños pequeños a pisar su espalda”.

lomi lomi hawaiano

Lomi Lomi Hawaiano

Lomi Lomi es el masaje tradicional de Hawái. Como una práctica indígena y que formaba parte de los rituales de sanación de los antiguos Kahuna (guardián del secreto).

La palabra Lomi Lomi también se utiliza para denominar el masaje en Samoa y Medio Futuna.

Bajo el nombre de Kahi Loa o Masaje con los 7 elementos (conocido como “Manos mágicas”) hallamos un masaje cuyo elemento principal es el “toque de amor”. Kahi Loa es poco conocido, pero una muy potente y antigua modalidad de trabajo con la energía vibratoria y que ha sido preservado por los indígenas Hawaianos, principalmente de las islas de Kauai y Linai.

Lomi Papahele y Kua Lua (Kua Lomi) Son la versión Lomi Lomi realizada a nivel de suelo y utilizando el pie, manos, rodillas, antebrazos y una pértiga o palo para mantener el equilibrio y poseer precisión en el trabajo. Se suele ejecutar sobre el cliente con la ropa puesta.

Katamasi y también llamado Lomi‘ili’ili (piedras planas en movimiento) es el masaje polinesio realizado con piedras calientes basálticas de origen volcánico. Katamasi implica el tratamiento de la enfermedad con la aplicación terapéutica del calor procedente de las piedras volcánicas.

En Samoa, también se le conoce como lolomi y milimili. En el este de Futuna, también se le llama mili mili, fakasolosolo, amoamo, lusilusi, kinikini, fai’ua.

Māori traditions

hongi (intercambio del aliento de vida)

Los maoríes en Nueva Zelanda lo llaman romi-romi (que litetalmente significa pretissage) y mirimiri (es el masaje más fuerte y profundo de las prácticas curativas maoríes. Esta técnica de trabajo corporal combina el masaje de tejido profundo, los puntos de presión y la alineación del cuerpo para ayudar a liberar la energía bloqueada en sus aspectos físico, emocional, mental y espiritual). En la tradición la persona encargada de realizar los tratamientos es conocido como Tohunga que, en la cultura de los maoríes de Nueva Zelanda, es un practicante experto de cualquier habilidad o arte. Cada tohunga era un líder espiritual dotado y poseía la habilidad natural de comunicación entre los reinos espirituales y temporales a través Karakia (oraciones), Patère (cantos) o la realización de Waiata (canciones).

Este masaje (mirimiri) junto con la medicina herbal (rongoa) y las técnicas de sanación espiritual (wairua) conforman los pilares de la concepción holística Maorí del cuidado de la salud.

Ma-uri – El nombre procede del sistema polinesio de curación utilizado en Nueva Zelanda por expertos en artes Maoríes de sanación mediante masaje, diversos rituales de curación y un estilo de vida en íntima armonía con la naturaleza.

Tāne Mahuta

Tāne Mahuta

“E tama kei roto i te kura waka i te huaki pouri,

Nau mai haere mai”

El embarazo y el cuidado prenatal (haputanga) es un momento muy especial para todos. Haputanga es un enfoque tradicional maorí que utiliza una combinación de suave masaje en el vientre, la alineación del cuerpo y los puntos de presión. A su vez, existe en los Maoríes la costumbre de masajear a sus bebés.

Tambien en las islas Fiji es conocida la costumbre de masajear a los bebés con aceite de coco por parte de sus madres.

Prácticas de Sanación y Masaje en el Pacífico Sur

En Tonga el masaje es nombrado como fotofota, tolotolo y amoamo.

taurumiEn Tahití encontramos Taurumi Maohi (o el antiguo arte del masaje y el toque polinesio) que ayuda a llegar al encuentro y acuerdo con uno mismo y dar la sensación de hallarse totalmente “cuidado”. Las manos de oro (rima piru) de los terapéutas-masajistas ayudan a “borrar la oscuridad” (Maruata) y revelar lo que estaba dormido en el interior de la persona que recibe el masaje.  La palabra “rumi” evoca la idea de amasamiento, (masaje y modelización), un proceso que moldea el cuerpo y el alma, el contacto y la interacción con la piel, que llega hasta lo más profundo del ser.

Taurumi, significa “abrazo” en la lengua Polinesia, y es en adición el arte del masaje, de la excelencia y también una filosofía de la vida.

El masaje Taurumi se divide en tres fases : Purificación, (lavado de todo el cuerpo), Masaje con bambú y abrazo Taurumi.
El Taurumi va más allá de la técnica manual y se utiliza para disolver los nudos físicos y psicológicos, lo que permite el libre flujo de la energía “Mana” en el cuerpo y armonizar admirablemente cuerpo y espíritu. El masaje Taurumi no es sólo un masaje, es una práctica que abarca todo el mensaje filosófico de la cultura tahitiana. Desde el primer momento, el/la Tahu’a identifica la fuente del padecimiento o dolor con en el objetivo de adaptar su tratamiento a la necesidad concreta que se necesite tratar.

El arte de éste masaje presupone la capacidad de escuchar y prestar atención al paciente. No se puede realizar sin estar en un estado de sincero entusiasmo y presencia – ‘ana’anatae – que garantiza la concentración total. Las manos siguen las líneas de energía a lo largo del cuerpo y desatan los nudos de tensión que bloquean el libre flujo de la Mana. El Mana es esta energía que circula por todo el cuerpo conectando a la persona y a los elementos circundantes.

Hombre, conócete a tí mismo y conocerás al Universo y a los Dioses que moran en Él. 

En Nanumea, que es la isla situada más al noroeste de Tuvalu (antiguamente Islas polynesian massageEllice), el masaje es conocido como Popo, la aplicación de presión es Kukumi, y la aplicación de calor es Tutu.

El masaje también se ha documentado en Tikopia (donde existe un especial masaje para la mujer embarazada y que es realizado por algún miembro cercano del mismo género), en las Islas Salomón, en Rarotonga y Pukapuka en Samoa Occidental.

Fuentes:

Healing Practices in the South Pacific

Healing Practices in the South Pacific. Claire D. Parsons.
Learning Lomi Massage: Basic Massage techniques Lomi Lomi Nui. Stefan Raeker.
Tikopia Ritual and Belief (Routledge Revivals). Raymond Firth.
Tahu’a, Tohunga, Kahuna ; Le Monde Polynésien Des Soins Traditionnels. Simone Grand.
A Spiritual Journal of Holistic Healing Form. Christine Dobyna.
Foundations of Massage. Lisa Casanelia,David Stelfox.
A Reader in Medical Anthropology: Theoretical Trajectories, Emergent Realities. Byron J. Good,Michael M. J. Fischer,Sarah S. Willen,Mary-Jo DelVecchio Good.
La Historia del Masaje. Robert Noah Calvert.
El libro completo de los masajes. Alicia Ciscar Blasco, Ana Mª González Pietro.
The Magic of Massage. Tanushree Poddar.

Nombres diversos para un patrimonio de la humanidad: masaj, 마사지, massagem, massaggio, tylino, masahe, масаж, مساج, masaĝo, masaje, ນວດ, trucido, massage, マッサージ, pijat, 按摩, masaje, hieronta, etc…

La vida a cada momento penetra la totalidad de los fenómenos y se revela en todos los fenómenos. Todos somos Uno. Nada existe por casualidad. Disfrutemos de las mil y una posibilidades de hallar el lugar y momento para sanar nuestra vida gracias al maravilloso regalo de los dioses: Los Masajes.

Encuentra Nuestro Centro de Masaje Oriental en las principales Redes:

FacebookTwitterGoogle+LinkedinPinterestYouTubeVimeo
Welcome to Xiao Ying Massage Center& the art of touching with presence
centro de masaje en Madrid
Leer Más »

El ancestral arte del masaje hecho con los pies

cai bei madrid

El Arte del masaje hecho con los pies

Todas las personas amantes del masaje, sobre todo aquéllas que indagan en las técnicas más ancestrales y entroncadas con raíces tribales que se confunden con  la madeja originaria de la cultura humana, disfrutarán del fascinante descubrir las infinitas técnicas y estilos existentes.

Quizá, cuando hablamos de técnicas de masaje, venga a nuestra mente la imagen de unas manos que trabajan en distintas formas y constituyen la herramienta primordial para ejercer el antiguo oficio de masajista… pero, hoy, daremos un pequeño vistazo a otros estilos que dejan a un lado sistemáticamente la utilización exclusiva de los miembros superiores como instrumento principal en la ejecución del tratamiento y que además resultan tan o más efectivas que las técnicas manuales:

“Masajes realizados con los pies”

Pisar o caminar sobre el cuerpo es una técnica de masaje que los orientales llevan aplicando con fines terapéuticos desde la antigüedad y cuyo objetivo es aliviar los problemas musculares de un cuerpo cansado, espástico y contracturado por el exceso de carga de trabajo o bloqueos que responden a diversos motivos (estrés, ansiedad, malas posturas mantenidas en el tiempo… etc.). El antiguo arte del masaje con los pies se pierde en la memoria de los tiempos, especialmente cuando se realiza una incursión en el ámbito de las técnicas terapéuticas y de sanación de origen étnico en el continente asiático. Hoy veremos alguna de las técnicas procedentes de India, China, Tailandia, Indonesia, Hawaii y Nueva Zelanda.

Comenzaremos por la India: Marma Kalari – masaje ayurvédico único y peculiar, Chavutti Thirumaloriginario del sur de India, concretamente del estado de Kerala, que se diferencia del resto de las técnicas de masaje por hacer uso, durante la mayor parte del tiempo, de los pies en vez de las manos. De ahí que sea un tipo de masaje más vigoroso, que requiera de mayor control y práctica y que pueda abarcar segmentos corporales extensos. También es conocido por el nombre de Chavutti Thirumal (literalmente “masaje con presión de los pies”).

El masaje Kalari se apoya sobre los mismos principios teóricos que el masaje ayurvédico, por lo que el estudio de la constitución de cada cliente, el conocimiento de los doshas, y el análisis y clasificación de cada uno de ellos es de máxima importancia, así como el dominio de os conocimientos energéticos y anatómicos básicos, entre los que destacan el prana, los puntos marma, los chakras, los nadis y el sistema músculo-esquelético.

Originalmente, era aplicado entre los guerreros practicantes del arte marcial Kalaripayattu; considerado el arte marcial más antiguo del mundo, que cuenta con su propio sistema científico de masajes y terapias basadas en el Ayurveda. Mediante el Marma Kalari, los guerreros calentaban, potenciaban y tonificaban su musculatura, aumentaban sus reflejos y lograban un mayor estado de alerta y concentración, protegiendo sus puntos marma.

Con el tiempo su uso pasó a formar parte de las rutinas de otros artes marciales, y poco a poco se fue aplicando a otros campos, como el de la salud o la belleza. Hoy en día es aplicado a cualquier persona que desee disfrutar de sus beneficios. Trabaja tanto a nivel físico como energético, y por extensión a nivel mental.

Esta técnica alivia y tonifica el sistema neuro-muscular, desintoxica la piel trabajando en el sistema linfático, circulatorio, respiratorio y digestivo, contribuye a la reducción de masa corporal o grasa localizada (celulitis). Incrementa de manera significativa la circulación de sangre y linfa, ayudando a limpiar los desechos metabólicos, a liberar toxinas, por lo tanto relaja los músculos encargados de la postura del cuerpo y alivia tensiones y contracturas. También evita dolencias musculares y prepara para una actividad física procurando elasticidad y flexibilidad. Los niveles de estrés, insomnio e inflamaciones se ven en gran parte reducidos.

En Tailandia encontramos: Yam Khan ย่ำขาง (pie de fuego) – Es un muy peculiar método de terapia física proveniente del Reino de Lanna en el Norte de Tailandia.

yam khanPara la realización de ésta técnica son necesarios dos recipientes, uno con aceite y otro con extracto de jengibre amarillo (una variedad medicinal de jengibre), unas barras o un bastón para el adecuado equilibrio y sostén del terapeuta, y un recipiente con brasas de carbón sobre la cual se halla situada una plancha de hierro. Durante su ejecución, el terapeuta zambulle intercaladamente su pie en el aceite y el extracto de jengibre en primer lugar, para posteriormente deslizarlo sobre el hierro candente creando una lengua de fuego y vapor, y de allí aplicar masaje-deslizamiento-presión sobre el cuerpo del paciente.

También se conoce como Yam (pie) Kamg (arado = la plancha situada sobre las brasas es en realidad una parte del arado y debe haber sido usado durante unos 10 años en el campo para que pueda tener fines medicinales. Esto es así, pues los minerales de la tierra de éste modo pueden impregnar el metal. Minerales necesarios para que luego se combinen con el aceite y las hierbas).

Yam Khan es una técnica de sanación y curación con 5.000 años de antigüedad e indicada para tratar problemas en articulaciones tales como artrosis y artritis, a su vez también empleada en la recuperación de parálisis en las extremidades. Es una especie de quiropráctica ancestral con un claro origen tribal). Este tratamiento no se aplica y se halla contraindicado en pacientes con fiebre alta, cirugía reciente, durante el embarazo, la menstruación, enfermedades de corazón, asma, diabetes y presión arterial alta.

Thai con los pies (thai back walking massage): Existe costumbre en Tailandia de realizar masaje con los pies. En algunos estilos de masaje thai se efectúa el típico trabajo de pasear por espalda y piernas del receptor. Las presiones son, de éste modo, más masaje thai con los piesprofundas y fuertes, lo que permite un trabajo más eficiente sobre un cuerpo espástico o muy contracturado. A su vez, el trabajo con los pies, se combina con el uso diestro del codo, rodillas y dedos de los pies. Así, las presiones pueden ser mucho mejor controladas y dirigidas específicamente, lo que permite un contacto más penetrante y un resultado más satisfactorio.

Caminar sabiamente sobre la parte posterior del cuerpo es una forma de masaje de tejido profundo que incide muy eficazmente en los músculos y ayuda a rejuvenecer las zonas rebeldes doloridas.

En la vecina China hallamos, entre otras técnicas de masaje realizado con los pies, el Cai Bei:

Cai Bei es un tipo de terapia-masaje en la cual, el terapeuta camina sobre la espalda del cliente, sirviéndose de unas barras paralelas ancladas al techo y otros accesorios para controlar tanto los apoyos como el equilibrio, pudiendo a su vez, variar la presión y el peso para una correcta aplicación de diversos movimientos del pie a lo largo del cuerpo y presión de los pies del terapeuta en puntos de acupresión estratégicos situados a lo largo de los meridianos energéticos.

cai beiEs un masaje energético y dinámico que ayuda a desbloquear tensiones y contracturas musculares, produciendo una sensación de alivio y bienestar de forma inmediata, estimulando la producción de endorfinas, la dopamina y la serotonina, sustancias químicas que hacen que el cuerpo se sienta bien.

Especialmente indicado para aquellos a los que les encanta que les trabajen la espalda de una manera fuerte y profunda.

cai bei massageShiatsu del pie descalzo (Barefoot shiatsu): Su creadora Shizuko Yamamoto, maestra residente en Estados Unidos, siguiendo una antigua tradición japonesa de ejercer masaje con los pies.Shizuko Yamamoto

El terapeuta ayudado por un bastón o caña de bambú, trabaja la mayor parte del tiempo de pie realizando una serie de hamacados y presiones con los pies sobre el cuerpo del receptor. Es una modalidad en la que se trabaja íntegramente con los pies en todas las posiciones de descanso posibles del receptor, para así, abarcar todo el cuerpo.

Técnica ideal para combatir fuertes contracturas musculares y disfrutar de una sesión de masaje de mayor intensidad y profundidad.

Ashiatsu (Ashi= pie Atsu= presión) Desarrollado por Ruthie Hardee en 1995, Ashiatsu Oriental Bar terapia combina elementos de masaje tradicional tailandés, Barefoot Shiatsu y el masaje hindú Kalari (Chavutti Thirummal).

ashiatsuAshiatsu es una variación de técnica basada en la tradición de Barefoot Shiatsu/Macrobiótica de Shizuko Yamamoto, pero ejerciendo un mayor grado de énfasis en el individuo como un sistema de energía, que en las directrices dietéticas marcadas por S. Yamamoto. Se halla muy contemplada la relación órgano/meridiano de la teoría médica tradicional china, como a su vez, las enseñanzas cuerpo de energía de tradición de la antigua Escuela de Misterios de Egipto.

En Indonesia encontramos variaciones de masajes realizados con los pies como Pijat injak injak:

Encontramos en las islas indonesias también una enraizada costumbre de realizar caminatas sobre espalda y piernas, tanto sobre una persona vestida, realizado sin pijat injak pijataceites, aplicando presiones profundas, hamacados y estiramientos, como sobre una persona desvestida y haciendo uso de aceites medicados.

Se observan elementos muy similares a los utilizados en las técnicas empleadas en India, China, Tailandia y Japón.

De éste modo se pueden observar dos factores de influencia:

  • La íntima relación de ésta técnica de masaje con un origen étnico y tribal muy ancestral.
  • La interrelación que ha existido de mutua influencia entre las diversas culturas de la zona, intercambiando tanto conocimientos culturales como médico-terapéuticos.

Saltamos a Nueva ZelandaMa-uri – El nombre procede del sistema polinesio de curación utilizado en Nueva Zelanda por expertos en artes Maoríes de sanación mediante masaje, diversos rituales de curación y un estilo de vida en íntima armonía con la naturaleza.

Romi Romi masaje – Maorí Romiromi es el masaje más fuerte y profundo de las prácticas curativas maoríes. Esta técnica de trabajo corporal combina el masaje de tejido profundo, los puntos de presión y la alineación del cuerpo para ayudar a liberar la energía bloqueada en sus aspectos físico, emocional, mental y espiritual. A su vez, actúa en el sistema nervioso central estimulando los órganos internos, elimina los desechos tóxicos, la tensión y el dolor, siendo sustituido lo anterior por energía positiva y renovada vitalidad.

Romi Romi Maori massageMuchos elementos se hallan involucrados en este método tradicional de sanación, incluyendo el trabajo con wairua (espíritu), y reconociendo la tipuna (antepasados), tanto del cliente como del terapeuta. El cuerpo del cliente es tratado con el mayor respeto como un “templo del espíritu”.

En ésta técnica los receptores del masaje pueden ser trabajados en una colchoneta con los pies, por lo que el masajista puede utilizar y aprovecharse de su propio peso corporal con la ayuda de un Rakau especial (stick).

Y de Nueva Zelanda hasta nuestro último destino por hoy, las islas Hawái:

Hawaiian Kua Lua (Kua Lomi): Una nueva versión de la técnica de masaje realizado con los pies para    alinear y relajar todo el cuerpo. Esta técnica incorpora la sabiduría interior de “sentir” el cuerpo con los pies como lo haría con sus manos. Además:

  • Kua – es la columna vertebral que representa el linaje del alma en esta vida y más allá. Cada vértebra representa una generación. Nos apoyamos en los hombros de nuestros antepasados y solicitamos su apoyo en todas las actividades. Despertando esta conexión nos permite acceder a nuestras plantillas de curación.
  • Lua – es la forma de arte marcial hawaiano. Es 99% espiritualidad, 1% lucha (sólo si es necesario).

Trabaja con implementos específicos recogidos de la naturaleza que los hawaianos han utilizado para ayudar con el equilibrio, la coordinación y la intuición desde tiempos anteriores a la colonización por parte de países occidentales.kua lua lomi

Sentir que se camina a lo largo de un río sin poder ver el suelo bajo del agua. En el lecho, bajo las aguas, puede haber rocas afiladas, puede haber barro o arena… Así que poner toda la atención y conciencia en el caminar, realizándolo lentamente y con sumo cuidado, como un ciego lo haría. Suavemente, sintiendo cada centímetro del lecho, del camino, del cuerpo del receptor y asegurándose de todo lo que allí se halla antes de cualquier acción o cambio.

Hoy, hemos realizado un pequeño recorrido por alguna de las técnicas sanadoras que provienen de Asia y Pacífico y que poseen en común la utilización casi exclusiva de los pies para su realización.  Así pues, podemos observar cómo la sabiduría sanadora se ha desplazado y transmitido durante cientos y cientos de años en una muy amplia zona geográfica alcanzando en cada lugar sus propias particularidades y especificidades.

En Nuestro Centro de Masaje Asiático realizamos la mayoría de éstas técnicas preciosas y las efectuamos desde el máximo respeto y fidelidad con el origen, filosofía, cultura y sistema médico que las desarrolló. Venga a disfrutar de lo mejor. Llame ahora:

masajes orientales xiao yingCentro  de  Masajes  Orientales Xiao Ying.  Madrid.  España.

c/ Hermosilla, 102, 1º A.     Telf… 686 57 60 91

Web:  masajes-xiaoying-madrid.com

Leer Más »
Copyright © 2017 Masajes orientales en Madrid Xiao Ying